如此观想并念诵：
唉玛吙
让 囊 恨 哲 大巴 绕 加 扬
自现本来清净无边刹
够 巴 绕 奏 得瓦坚戒扬
圆满庄严西方极乐刹
恙 涅 月 利多吉那 久 玛
自身观为金刚瑜伽母
呀 戒 夏 逆 玛 萨 这 托 怎
一面二臂红亮持刀盖（托巴）
呀 逆 斗 达 现 色 那 卡 则
双足舞式三目视虚空
得叶空 为 匝哦玛
体内中央之中脉
哦 诧大 涅 匝巴拉
粗细犹如竹箭许
洞 桑 怄 戒哦革坚
具有空净光之管
呀 内 仓 哦 内 色 哈
上端开于梵净穴
玛 内得怄 苏巴叶
下端关闭于脐下
酿 嘎 策 记 加 波 荡
心间阻断之节上
龙 革特泪 江 杰 为
淡绿风团明点中
热 巴舍 叶 玛波 萨
明观自心红舍字
谢哦彻 刚 匝戒荡
头顶一肘许上方
桑 吉 囊 瓦 踏意讷
明观无量光佛陀
参 慧 奏 波 彭 波 萨
具相随好圆满身
然后以坚定不移的信心，汗毛竖立、泪水横流，尽力多次念诵：
救 单 地 得云 向 巴 扎 救 巴扬 大
巴 奏 波 桑 吉 滚 波怄花 德 美巴拉夏
擦 漏 秋 斗加 色 切怄
顶 礼 供 养 皈 依 世 尊 善 逝 出 有 坏 圆 满 正 等 觉 怙 主 无 量 光 佛
最后念诵：
唉玛吙
内 恙 囊 敦戒 怄 门那
境为自现了义密严刹
叶 达 杰 加 革 彻 波 龙
百倍信心彩虹萦绕中
加 根 地 匝为喇嘛讷
皈处总集根本之上师
革踏玛玛因 荡 莫 利
身非庸俗而为清澈身
花 桑 吉 囊 特 怄哦 月
吉祥无量光佛本体住
叶 木 给 洞 为 索 瓦 得
当以强烈敬信心祈祷
拉 破瓦 炯 瓦 辛 记 漏
现前往生圣道祈加持
内 怄 慢 昼 巴 辛 记 漏
趋入密严刹土祈加持
扬 秋 给 加 萨怎 巴 秀
愿获法身法界之佛地
如此全部完整念诵三遍，随后从“当以强烈敬信心祈祷”以下念诵三遍，最后念诵“愿获法身法界之佛地”三遍，这些时候都应以对上师怙主无量光佛的诚挚敬信（如泪水横流）之心唯一专注于觉性自心所依之舍字，之后将舌抵上腭念诵五遍舍，同时观想觉性自心所依之红色舍字，随淡绿风团之明点而起伏波动并且越来越高，最后从头顶梵天穴而出，与此同时诵“贺嘎”一声，如同勇士射箭般地将舍字融入无量光佛心间。
又如前一样明观心间舍（ ）字，专注所缘并诵七遍或二十一遍“贺嘎”虽然其它宗派有念诵“贺”时观想上升“嘎”时下降的传统，但本派念诵“嘎”后无有观想下降的传统。再如前一样念诵“顶礼供养……”祈祷文并尽力念修舍字法，之后诵“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛”七遍或三遍，最后念诵由竹钦派所传下，伏藏大师日月佛的《入草往生法》简略祈祷文：
桑 吉 怄 花 美拉 夏 擦 漏
顶礼无量光佛陀
怄坚班玛 炯 内 拉 索 瓦 得
祈祷邬金莲花生
珍 亲匝哦喇 咪 特 记 宗
大恩根本师悲摄
匝瓦杰 波 喇咪 拉那 中
根本传承师引道
匝 拉 破 瓦 炯 瓦辛 记 漏
加持修成往生法
涅 拉 破为 卡 秀 昼 巴 辛 记 漏
依此捷径趋空刹
大 瘦 的 内才 破 杰 玛踏
吾等从此命终时
得瓦坚德吉瓦辛 记 漏
加持速生极乐刹
末尾一句：“加持速生极乐刹”诵三遍。又如前一样尽力念修舍字法（从舍五次至贺嘎）。再如前一样念“顶礼供养皈依……”之后念诵由白玉派传下的《天法往生法》仪轨（化身不变金刚著）的祈祷文：
唉玛吙
辛德怄擦 怄 花 美 滚 荡
极其稀有无量光怙主
特 吉亲波夏 斗 特亲 透
大悲观音大力金刚手
大 瘦 渍 戒 叶 记 索 瓦 得
我等专心致志而祈祷
则 拉 破瓦 炯 瓦 辛 记 漏
修成往生深道祈加持
大 瘦 那 叶 切 为 地 雄才
我等一旦出现死亡时
那 西 得亲 破 瓦辛 记 漏
加持神识往生极乐刹
再重复三遍末尾一句颂词（加持神识往生极乐刹），又如前一样念修舍字法。后面这两个祈祷文不是龙钦宁提派的仪轨，所以并非是持明无畏洲所传下来的，但竹钦仁波切与贡钦仁波切等传给多哲仁波切，他具所有传承。我的至尊上师也曾传授过。多哲仁波切本来有塔波仁波切所传下来的噶举派往生法引导的传承，并编写了念诵往生法的祈祷文，但我的上师没有传授。无论如何所有不同的传承风范的观想次第都无有差别，所以此引导教授必将一脉相承。我的至尊上师于多哲仁波切前听授过多次，因此从至尊上师处获得过往生引导（传承）的人也算得过噶举派往生法传承了，并且我想他们念诵其（噶举派）所传下的祈祷文也可以。这两个简略祈祷文可能是多哲仁波切所编写的，无论如何与其它的稍有不同。这里是依照我的至尊上师传授的传统而撰写的。我的至尊上师依照白玉派《天法往生法》的传承为他众作往生仪式时，其祈祷文中的“我等一旦出现死亡时”改念为“此等一旦现前死亡时”。但现在有些人未懂此理而念成“此现一旦”或“从此一旦”等，我认为这都稍有不当。如此反复修炼，临近最后收座时，为了印持于五身法界而念诵五次“拍得（ ）”，并于离戏实相中入定。之后观想头顶上的诸传承上师融入于三主尊中，二位菩萨也融入于无量光佛中，无量光佛化为光融入于自身。于是自己一刹那变成世尊怙主无量寿佛，身红色、一面二臂、双足以金刚跏趺座安坐、双手以等印托着充满无死智慧甘露的长寿宝瓶、瓶口以如意树严饰，以圆满报身十三种服饰严饰，一边如是观想一边口诵：
嗡啊玛讷则弯德意唆哈
一百遍，或其它长寿咒。以此可使寿命不遭损害，并且以缘起谛实力也可消除寿障。因此超度亡者或临终者及自己死亡时不应念修长寿法。如是修炼已达纯熟之相如论典中说：“头上出黄水，插入草等相。”在未出现这样的验相之前应当反复修炼。结尾回向善根当念诵《极乐愿文》等回向偈。
此深道往生法之教授不需象其它生圆次第那样经过长期修炼，仅仅于七天中修持熟炼后定会出现验相，所以称为“不修便可成佛之法”，因此大家将这样的无上捷径法作为主要修法十分应理。
自尚未度超度诸亡灵，
自不实修巧言如撑伞，
我与如我狡诈种姓者，
愿能精进修行祈加持。
不修便可成佛法--往生之引导终。
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